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一閨中好友近期常前往寺廟游玩妈扁，閑來在線上聽聽《金剛經(jīng)》帘营，忽然對(duì)命數(shù)有所感悟从肮，見我近日耽于現(xiàn)狀霍凛，直接贈(zèng)送我一本《了凡四訓(xùn)》，叮囑我定要認(rèn)真閱讀攒庵，與她交流讀后感嘴纺。由此，我有幸拜讀了袁黃先生所作的《了凡四訓(xùn)》浓冒，對(duì)其中所講有所感觸栽渴。

袁黃，字了凡稳懒，該書是他寫的家訓(xùn)闲擦，以其親身經(jīng)歷教戒他的兒子如何認(rèn)清命運(yùn)，識(shí)別善惡场梆，修善斷惡墅冷，最終改造命運(yùn)，心想事成辙谜。這份家訓(xùn)一共分為四個(gè)部分：立命之學(xué)俺榆、改過之法感昼、積善之方装哆、謙德之效。

了凡先生剛開始覺得自己的命已經(jīng)被算定定嗓，從此聽天由命昆秩，隨波逐流，后來遇到云谷禪師受他指點(diǎn)长恒，“曰：人未能無心聂帜。終為陰陽所縛。安得無數(shù)北取。但惟凡人有數(shù)涡趟。極善之人。數(shù)固拘他不定涯翠。極惡之人呼泪。數(shù)亦拘他不定°炯” 后來多行善事宗窗，不懷惡念，常言道“勿以惡小而為之肿讽，勿以善小而不為”蛮埋，常年堅(jiān)持，得到了不一樣的命運(yùn)找田。了凡先生以自己的實(shí)踐說明了命運(yùn)是可以掌握在自己的手里的歌憨，不能因所謂的命數(shù)之說而固步自封着憨。

我在書中讀到立命之說，不由想到很久之前看到的墨子“非命”觀點(diǎn)务嫡。一開始享扔，我對(duì)“非命”思想粗淺的理解是古代一些文人存在一種“人定勝天”勢(shì)在必得的理想主義，猶如“王侯將相寧有種乎”傳遞的一種反抗精神植袍，吹出勇于改變命運(yùn)的號(hào)角聲惧眠。年少的我熱情滿懷，仿佛與有榮焉于个。

在那樣亂世紛爭(zhēng)的環(huán)境下氛魁，“非命”提倡社會(huì)基層的民眾自力更生，充分發(fā)揮自身的智慧厅篓，運(yùn)用自己的力量秀存，去積極改造自己的生活現(xiàn)狀，主宰自己的生命羽氮，追求不過是人活著或链，有安定的生活，能解決溫飽舀美。這是讓人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性嚎衡，以自保生存，這是基本需求玉桅。也許這種思想正是當(dāng)時(shí)飽受戰(zhàn)事摧殘的民眾迫切需要的精神安定漓荞。

但還有一句俗話“盡人事 聽天命”，年齡大些時(shí)掷锻，又覺甚有道理拟卢。“盡人事”好像有些地方與了凡先生所說不謀而合蔑来，從自己開始绞甥，盡自己所能，積極改變澈虱，堅(jiān)持不懈帖豫。但這又不是完全拋棄天命之說，沒有“人定勝天”的狂傲之氣碘展，有著了凡先生所傳遞的“謙卑”思想竿丙。有一句現(xiàn)在大家常念在嘴邊用于勉勵(lì)自己和他人的話，最能解讀這個(gè)俗語：“盡最大的努力言秸、做最壞的打算软能、求最好的結(jié)果、但求無悔！”

了凡先生在家訓(xùn)中傳導(dǎo)的思想不僅僅是以上立命內(nèi)容查排，這只是我粗淺的看法凳枝，了凡先生重在講如何立命——明判是非，斷惡修善跋核，積善延福岖瑰，永存敬畏，保持謙德砂代。這不僅僅是佛性的光輝蹋订，也是人性至善至美的光輝。

本人資質(zhì)愚鈍刻伊，還未參透露戒，僅以上拙見與閨蜜閑聊，亦受益匪淺捶箱。?

（浙農(nóng)金泰 付英歌）

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